Saltar al contenido

Combat moral: ateus negres, política de gènere i guerres de valors

3 julio, 2018

Et va inspirar per escriure Combat Moral?
Com ateu feminista afroamericà, vaig descobrir que pràcticament no hi havia llibres que podrien tractar explícitament la intersecció del gènere, la raça, l’orientació sexual i la ideologia humanista des de la perspectiva de la política progressista. Els representants més visibles i promocionats del moviment atea són blancs i generalment homes. Aquesta disparitat es reflecteix en el lideratge de les institucions i organitzacions seculars més prominents. El llibre deconstrueix aquests temes i situa a l’humanisme negre dins d’una tradició culturalment rellevant d’estudis acadèmics i anàlisis polítiques críticament conscients.

A més, en els últims anys hi ha hagut un major interès en l’ateisme i l’humanisme en les comunitats negres i llatines. Els ateus / humanistes negres lluiten per fer sentir les seves veus enmig d’una reacció violenta dels valors. Aquesta reacció ha tingut conseqüències tant internes com externes. Els afroamericans no conformistes són vigilats dins de les seves comunitats per institucions negres com l’Església Negra; també són vigilats externament en un clima conservador i reaccionari en el qual la moralitat pública es basa en reduir els drets humans i els drets civils dels pobles oprimits. Els conservadors religiosos a les comunitats negres i marrons han abraçat les tendències feixistes de la dreta religiosa; demonitzant persones LGBT, dones de color i no creients. Això ha passat en el context de l’aprofundiment de la desigualtat racial, la segregació i la privació de drets econòmics.

De manera que el llibre no només intenta contextualitzar el fervor religiós afroamericà pel que fa al racisme institucional i la supremacia blanca, sinó també en relació amb el patriarcat, l’heterosexisme i el capitalisme.

Quin és el missatge més important per als lectors?
Una comprensió de la complexitat ideològica de les comunitats afroamericanes i les connexions entre les creences seculars i la justícia social.

Lamentablement, encara hi ha una gran quantitat d’ignorància i intolerància cap als no creients negres a les comunitats afroamericanes a causa del estereotip que els ateus són immorals, sense timó i que no són autènticament negres. Aquesta creença és especialment insidiosa per a les dones negres. La cultura afroamericana dominant atorga una gran importància a la cura, la pietat i el sacrifici de les dones negres. Les tradicions patriarcals de l’Església Negra, amb el seu èmfasi en el lideratge masculí negre carismàtic i la literalitat bíblica, juguen un paper clau en la socialització de les dones negres per ser servils i abnegades.

Les creences religioses i religioses de les dones negres són les més elevades de la nació, el que fa que les comunitats afroamericanes siguin les més indestructiblement religioses als Estats Units. Alhora, les comunitats afroamericanes es troben entre les més desavantatjades des del punt de vista econòmic i racial; en els EE. UU., Els afroamericans segueixen sent desproporcionadament pobres, amb baix nivell d’educació i massa empresonats. Les taxes d’empresonament negre i la manca de llar negre són paral·leles entre si. I malgrat el so i la fúria de la religiositat negra, les dones negres experimenten les taxes més altes d’agressió sexual, violència en la parella i contracció del VIH / SIDA.

De manera que el llibre tracta de donar sentit a aquestes relacions pel que fa a la paradoxa de la mobilitat descendent negra a la trucada era post-discriminació posracial. També intenta mostrar els immensos beneficis de l’humanisme radical / progressista per a les dones afroamericanes donats els fonaments religiosos del patriarcat i el sexisme. Finalment, el llibre fa connexions pràctiques entre la justícia racial, la justícia de gènere, l’humanisme i la miríada de desafiaments de salut i educació que enfronten els afroamericans.

Hi ha algunes coses que vas haver de deixar de costat?
M’hagués agradat haver fet més anàlisi d’altres ateus / humanistes de color.

Quins són alguns dels conceptes erronis més importants sobre el seu tema?
Una de les més grans és que els ateus de color són un oxímoron i que viuen en els “marges” de les seves comunitats. El nombre d’ateus “públics” o autoidentificados del color està augmentant. Les dones afroamericanes són una part vocal i visible d’aquesta població.

En el llibre, dedico una considerable quantitat de temps a contrastar les preocupacions culturals, socials i polítiques dels ateus / humanistes afroamericans amb les dels ateus blancs aliats amb el moviment Nou Ateu. Argument que el domini del Nou Ateisme pels homes blancs d’elit de la comunitat científica no serveix als interessos més amplis de les persones de color no teistes. Per fer que l’ateisme i l’humanisme secular siguin rellevants per a les persones de color, s’han d’avaluar les necessitats específiques de les nostres comunitats en un context global racista, sexista i heterosexista.

Per exemple, en el llibre abordo l’excés d’esglésies a les comunitats urbanes de color. Les esglésies d’aparadors sorgeixen amb una freqüència tan alarmant perquè no hi ha prou empresa comercial / minorista a les comunitats urbanes de color. Això es deu a la falta de suport sostingut per les empreses propietat de minories tant al govern com en la indústria de préstecs financers. Les empreses afroamericanes constitueixen tot just el 2% de totes les petites empreses amb empleats remunerats en els EE. UU. A causa de que les esglésies estan exemptes d’impostos, poden permetre més fàcilment arrendar o comprar propietats en barris deteriorats. Com a resultat, les esglésies de les botigues són sovint les institucions socials més visibles a les comunitats urbanes pobres. Les esglésies de les botigues i les esglésies més tradicionals també ofereixen serveis de benestar social i “suport” als residents i feligresos que poden no estar disponibles en altres parts de les comunitats pobres. En conseqüència, la pràctica religiosa esdevé una profecia autocomplerta.

Tenies una audiència específica en ment en escriure?
Crec que el llibre tindrà un atractiu de nínxol i un atractiu ampli. Els no creients de color tenen fam de veure a si mateixos representats en el discurs polític secular. Molts han començat a alçar les seves veus contra la retòrica de la dreta religiosa i els anomenats moviments nacionalistes seculars blancs com el Tea Party. Alguns creuen que estem en un període neo-mccarthysta en què “secular” és una vegada més una paraula bruta i subversiva, i les figures públiques han de ser pechugonamente “cristianes” per ser validades com a veritables nord-americans i patriotes.

A més, com hem vist amb la difamació del president Obama per part dels pares, aquestes qüestions sobre la moralitat pública i la lleialtat estan inextricablement unides en la ment blanca dominant amb la raça i l’alteritat cultural. Al final del dia, a aquestes forces reaccionàries no els agradaria gens més que tenir dones descalces i embarassades, persones indocumentades deportades en massa, gais i lesbianes amb amordazos, estudis ètnics vençuts i negres sotmesos al jou d’una nova Confederació.

Estàs esperant informar els lectors? Donar-los plaer? ¿Envia’ls al diable?
Totes les anteriors. Un cop més, crec que el llibre és oportú donada la profunditat de la reacció de dreta contra la política progressista. El llibre podria augmentar la visibilitat dels crítics de color ateu / humanistes seculars sobre qüestions socials i polítiques nacionals. Examino les representacions de la religiositat negra a la cultura popular i lament la fixació del corrent principal amb la caricatura de la dona negra sacrificada dels ulls embrutits pels ulls de Jesús.

Desafortunadament, aquesta cansada caricatura retrògrada ha estat ressuscitada per l’enorme popularitat de Tyler Perry, T.D. Jakes i altres empresaris hiper-religiosos de raça negra que amarren l’autèntica feminitat negra a la fe. Llavors també miro com les representacions dels mitjans reforcen la moralitat pública. I estic específicament interessat en la forma en què la ideologia cultural judeocristiana (emmascarada com secularisme) dóna forma al continu sexista racista de la tia Jemima a Jezabel de la feminitat negra que encara predomina en televisió, cinema i vídeo. És el segle 21 i les dones negres segueixen sent triades com nimfes o cuidadores “BFF” per desventurades dones blanques que simplement no sabrien què fer a la vida sense la seva dosi diària de Beulah.

Que jo sàpiga, no hi ha hagut una anàlisi d’un llibre escrit per una escriptora afroestamericà que explora qüestions culturals i polítiques d’aquesta naturalesa a través d’una òptica atea / humanista. Moltes crítiques a la religió organitzada per acadèmics feministes afroamericans suposen que la fe té automàticament un paper moral d’afirmació en la vida dels pobles negres. Al meu entendre, la religió organitzada és una empresa capitalista amb fins geopolítics i ideològics específics. Aleshores, donat que rebuig la premissa de l’autoritat moral de la religió organitzada, des del punt de vista d’una feminista negra no creient, està obligada a enutjar a la gent.

Quin títol alternatiu li donaries al llibre?
“Godless and Bible Black” (amb disculpes per King Crimson).

Com et sents sobre la portada?
Vaig prendre la fotografia jo mateix, conduint pel sud de Los Angeles. A causa de que el paisatge construït de Los Angeles està tan dominat per l’automòbil, hi ha molts fragments d’arquitectura misteriosament convincents i curiositats a la vora del camí que un rutinàriament estranya. Les esglésies d’aparadors tenen un tipus de qualitat “allà-però-no-allà”, una mena de elusividad que les fa visceralment interessants. A diferència de les esglésies independents tradicionals, poques vegades es veu als fidels persistir o sortir al carrer des de les botigues. Algunes vegades obtindrà un fragment d’un servei en drive-by; grups de dones que testificaven i nens avorrits es dispersaven de manera descuidada a través de bancs adornats amb flors de plàstic. Tot i que són omnipresents, és fàcil passar per alt la increïble densitat i diversitat estilística de les esglésies de les botigues perquè són una part tan perfecta de la “posada en escena” urbana. Crec que la imatge captura l’esperança i la desolació que molts d’aquestes esglésies evoquen.

Hi ha algun llibre que voldries haver escrit?
Realment no. Pel que fa al treball recent que estima, acabo d’acabar el republicà Gomorra de Max Blumenthal i el vaig trobar alhora aterridor i hilarant. Blumenthal irromp en el corrupte tren polític de Jesús de la dreta religiosa amb promptitud i enginy.

Recentment també vaig llegir una biografia de l’activista i intel·lectual dels drets civils A. Philip Randolph. El relat em va fer apreciar el audaç i desvergonyidament rigorós que era Randolph a l’unir el pensament lliure amb la justícia social. Com a editor de la influent revista Messenger, un cop va patrocinar un concurs d’escriptura amb el tema “És el cristianisme una amenaça per al negre?”, Un tema que avui és gairebé impensable donada la gasiveria covarda de molts mitjans contemporanis.

Quin és el teu proper llibre?
Una novel·la sobre l’impuls d’un físic de mala reputació per establir un desenvolupament suburbà completament negre al sud de Califòrnia a l’època anterior a la debacle dels préstecs hipotecaris.