Saltar al contenido

Què és la Psicologia Humanista?

12 septiembre, 2018

Al llarg de la història, molts individus i grups han afirmat el valor i la dignitat inherents dels éssers humans. S’han pronunciat en contra d’ideologies, creences i pràctiques que consideraven a les persones com a simples mitjans per aconseguir fins econòmics i polítics. Han recordat als seus contemporanis que el propòsit de les institucions és servir i promoure la llibertat i el poder dels seus membres. A la civilització occidental honorem els temps i llocs, com la Grècia clàssica i l’Europa del Renaixement, quan s’expressaven tals afirmacions.

La Psicologia Humanista és una manifestació contemporània d’aquest compromís continu. El seu missatge és una resposta a la denigració de l’esperit humà que tan sovint s’ha implicat en la imatge de la persona atreta per les ciències socials i del comportament.

Durant la primera meitat del segle XX, la psicologia americana va estar dominada per dues escoles de pensament: el conductisme i la psicoanàlisi. Tampoc es va reconèixer plenament la possibilitat d’estudiar els valors, les intencions i el significat com a elements de l’existència conscient. Encara que diverses perspectives europees, com la fenomenologia, van tenir una influència limitada, la psicologia americana en el seu conjunt havia estat capturada per les creences mecanicistes del conductisme i pel reduccionisme biològic i el determinisme de la psicoanàlisi clàssic.

El treball d’Ivan Pavlov amb el reflex condicionat (induït sota rígids controls de laboratori, empíricament observable i quantificable) havia donat lloc a una psicologia acadèmica als Estats Units liderada per John Watson que va arribar a dir-se “la ciència del comportament” (a la terminologia posterior d’Abraham Maslow, “La Primera Força”). El seu èmfasi en l’objectivitat va ser reforçat per l’èxit de les poderoses metodologies emprades en les ciències naturals i per les investigacions filosòfiques dels empírics britànics, els positivistes lògics i els operativistas, tots els quals buscaven aplicar els mètodes i valors de les ciències físiques a les qüestions del comportament humà. En aquesta recerca es van obtenir coneixements valuosos (especialment en teoria de l’aprenentatge i en l’estudi de la sensació i la percepció). Però si es guanyava alguna cosa, també es perdia alguna cosa: La “Primera Força” va excloure sistemàticament les dades subjectives de la consciència i molta informació relacionada amb la complexitat de la personalitat humana i el seu desenvolupament.

La “Segona Força” va sorgir de la psicoanàlisi freudiana i de les psicologies profundes d’Alfred Adler, Erik Erikson, Erich Fromm, Karen Horney, Carl Jung, Melanie Klein, Otto Rank, Harry Stack Sullivan i altres. Aquests teòrics es van centrar en l’inconscient dinàmic – les profunditats de la psique humana els continguts, han afirmat, s’han d’integrar amb els de la ment conscient per tal de produir una personalitat humana saludable. Els fundadors de les psicologies profundes creien (amb diverses variacions) que el comportament humà està determinat principalment pel que passa en la ment inconscient. Així, on els conductistes ignoraven la consciència perquè sentien que la seva privacitat i subjectivitat essencials la feien inaccessible a l’estudi científic, els psicòlegs profunds tendien a considerar-la com l’expressió relativament superficial dels impulsos inconscients.

“Una suposició inusual en la psicologia actual és que l’ésser humà subjectiu té un valor important que és bàsic; que no importa com pugui ser etiquetat i avaluat, ell és una persona humana en primer lloc, i més profundament.” Carl Rogers, 1962

A finals de la dècada de 1950 s’estava formant una “Tercera Força”. En 1957 i 1958, per invitació d’Abraham Maslow i Clark Moustakas, es van celebrar dues reunions a Detroit entre psicòlegs interessats en fundar una associació professional dedicada a una visió més significativa i més humanista. Van discutir diversos temes – com ara el jo, l’autorealització, la salut, la creativitat, la naturalesa intrínseca, l’ésser, l’esdevenir, la individualitat i el significat – que creien que probablement es convertirien en preocupacions centrals de tal enfocament de la psicologia. El 1961, amb el patrocini de la Universitat de Brandeis, aquest moviment va ser formalment llançat com l’Associació Americana de Psicologia Humanista. El primer número del Journal of Humanistic Psychology aparèixer com “El Fénix” al desembre de 1963.

El 1964, a Old Saybrook, Connecticut, es va celebrar la primera conferència per invitació, una reunió històrica que va fer molt per establir el caràcter del nou moviment. Entre els assistents es trobaven psicòlegs com Gordon Allport, J.F.T. Bugental, Charlotte Buhler, Abraham Maslow, Rotllo May, Gardner Murphy, Henry Murray i Carl Rogers, així com humanistes d’altres disciplines, com Jacques Barzun, René Dubos i Floyd Matson.

Molts psicòlegs humanistes destaquen la importància del canvi social, el desafiament de modificar velles institucions i inventar-ne de noves capaços de sostenir tant el desenvolupament humà com l’eficàcia organitzacional. Per tant, l’èmfasi humanista a la llibertat individual ha d’anar acompanyat d’un reconeixement de la nostra interdependència i de les nostres responsabilitats mútues, envers la societat i la cultura, i envers el futur.

Mètodes d’investigació
Totes aquestes preocupacions especials apunten a la necessitat d’un coneixement més complet de la qualitat de l’experiència humana. La psicologia humanista és millor coneguda com un cos de teoria i sistemes de psicoteràpia, però també és un acostament a l’erudició i la investigació, a la investigació informada per un fort sentit de propòsit. El propòsit és proporcionar un nivell de comprensió que pugui promoure el poder d’elecció personal i la cura i l’eficàcia dels grups socials.

La psicologia humanista reconeix que l’existència humana consisteix en múltiples capes de realitat: la física, l’orgànica i la simbòlica. En considerar aquests components, advoca per l’ús d’una varietat d’enfocaments d’investigació per estudiar les seves característiques i intencions. Discuteix la idea, tradicionalment sostinguda per les ciències del comportament, que l’únic mètode legítim d’investigació és una prova experimental que utilitza dades quantificades. Defensa l’ús de mètodes addicionals específicament dissenyats per estudiar els regnes orgànics i simbòlics.

La psicologia humanista dóna suport fortament els enfocaments fenomenològics i clínics per a l’estudi de la posició humana en l’ordre de la vida. També fomenta la descoberta de nous enfocaments d’investigació que busquen comprendre millor la riquesa de la profunditat de l’ésser humà.

La dimensió simbòlica de la consciència és d’especial interès. És en aquest àmbit de les nostres vides -un àmbit exclusivament humà- on s’expressen i manifesten els valors, la cultura, la decisió personal i la responsabilitat. Les humanitats són, per tant, recursos importants en la investigació de la psicologia humanística. Una altra cosa que l’enfocament humanista té en compte és el fet que les idees de la societat sobre el que es considera com a coneixement legítim constitueixen un cert tipus de poder sobre les nostres vides. La suposició que el coneixement es limita al que es pot percebre directament i mesurar-se públicament porta fàcilment a la conclusió que els valors personals, el significat i la decisió no tenen una major significació o interpretació. La posició basada en valors adoptada per la psicologia humanista implica un compromís amb l’ús d’enfocaments d’investigació que proporcionen accés a totes les característiques de l’existència humana.

psicoteràpies Humanístiques
Durant els anys 50 i 60, Carl Rogers va introduir la Psicoteràpia Centrada en la Persona, Roll May va importar Psicoanàlisi Existencial d’Europa i Fritz Perls va desenvolupar la Teràpia Geslalt en els seus tallers i programes d’entrenament a l’Institut Esalan i en altres llocs. En les dècades següents, els psicòlegs humanistes han transformat el camp de la psicoteràpia trencant els estigmes socials vinculats a la “teràpia”, popularitzant així l’ús d’enfocaments humanístics en la curació.

First Force (conductisme) ha aconseguit alguns èxits importants en el tractament de problemes de conducta específics mitjançant la modificació de la conducta i la teràpia cognitiu-conductual, que són aplicacions pràctiques de la important investigació de B.F. Skinner sobre el condicionament operant. La Segona Força (psicoanàlisi) també ha aconseguit importants avenços en incorporar perspectives teòriques com la psicologia de l’ego i la teoria de les relacions amb els objectes.

Però tota la persona, perspectiva multidimensional de la Tercera Força (psicologia humanista) ha generat un ampli espectre d’enfocaments que amplien enormement la gamma d’opcions per tractar les condicions psicològiques, psicosomàtiques, psicosocials i psico-espirituals. A més, ha emfatitzat que la psicoteràpia no només és de valor per tractar amb poblacions emocionalment lesionades, neuròtiques i psicòtiques. És igualment rellevant per als interessos de les persones relativament sanes que estan interessades a explorar l’abast més llunyans del potencial humà i examinar el paper intrínsec que tenim com a humans en el manteniment de l’homeòstasi al planeta, també coneguda com Ecopsicología. Els enfocaments adoptats pels terapeutes humanistes inclouen: Bioenergètica (Wilhem Reich, Alexander Lowen), Conscienciació sensorial a través del moviment (Moshe Feldenkreis), Focusing (Eugene Gendín), Moviment autèntic (Mary Whitehouse), Trobada (Carl Rogers, Will Schultz, National Training Lab, i molts altres en Esalen i en altres llocs), Teràpia Racional-Emotiva (Albert Ellis)

La Psicologia Humanística Avui
Durant les dècades de 1970 i 1980, les idees i valors de la psicologia humanista es van estendre a moltes àrees de la societat en els Estats Units. Com a resultat, la psicologia humanista ja no és “Psicologia Humanista”. Per descomptat, encara està representada per l’Associació de Psicologia Humanista i el Journal of Humanistic Psychology, així com per la Divisió 32 de l’APA, la Divisió de Psicologia Humanista. No obstant això, també està representada en una varietat de divisions de l’APA que s’ocupen de la psicoteràpia i de temes d’interès social. I és en Psicologia Transpersonal (Association for Transpersonal, Journal of Transpersonal Psychology, New Age, East-West, the Consciousness Movement, Noetic Sciences); el Centre de Creixement i Moviments de Potencial Humà; els Moviments d’Autoestima i Recuperació d’Addiccions; Teràpia Familiar, Salut Holística i Hospici, i Desenvolupament Organitzacional i Transformació Organitzacional. Està filosòficament alineat amb la filosofia postmoderna de la ciència, l’epistemologia constructivista, l’estructuralisme i el deconstruccionisme. També podríem incloure la política verda, l’ecologia profunda, els moviments de drets dels homosexuals i feministes, i l’ala psico-espiritual del moviment per la pau. Potser això és el que Rotllo May estava assenyalant quan va suggerir que AHP ha aconseguit la missió per a la qual va ser fundada. Aquesta amplitud, profunditat i diversitat és representativa del món en què vivim i té en compte una visió integrada i equilibrada de la naturalesa humana i el manteniment de l’equilibri i l’harmonia en el gran esquema de l’existència.

“Mentre els pobles del món exigeixen llibertat i autodeterminació, és urgent que aprenguem com diverses comunitats d’individus empoderats, amb llibertat per construir les seves pròpies històries i identitats, poden viure junts en pau mútua. Potser no és una esperança vana que la vida a tals comunitats pugui portar a l’avanç de la consciència humana més enllà de tot el que hem experimentat. “

– Maureen O ‘Hara, Presidenta de AHP, 1991-1992

L’Associació de Psicologia Humanista és una comunitat mundial de persones diverses que promou la integritat personal, l’aprenentatge creatiu i la responsabilitat activa d’acceptar els desafiaments d’ésser humà en aquests temps. Fundada el 1962, AHP es basa en l’aplicació de la tradició de la psicologia.

En els últims 30 anys, pocs enfocaments del pensament psicològic han tingut tanta influència en la nostra cultura com la psicologia humanista. Els membres de AHP s’enorgulleixen que la psicologia humanista hagi inspirat directament a moltes persones en la seva recerca del creixement personal i la salut, i continua fent-ho en tot el món.

Els nostres membres provenen de tots els continents i d’igual nombre de professions. AHP atrau naturalment als terapeutes; també atraiem a professors, curanderos, consultors, treballadors del cos, advocats, treballadors socials, funcionaris públics, gerents d’empreses, activistes, futuristes i polítics. Això vol dir que la trobada personal i la responsabilitat social són al cor del que fem. En un moment en què les fronteres entre les ciències humanes estan començant a trencar-se, la psicologia humanista està desenvolupant activament una visió compartida entre diverses comunitats.

Els membres de AHP estan vinculats entre si per un conjunt de valors compartits:

la creença en el valor de les persones i la dedicació al desenvolupament del potencial humà.

una comprensió de la vida com un procés, el canvi és inevitable.

una apreciació de l’espiritual i intuïtiu.

un compromís amb la integritat ecològica.

un reconeixement dels profunds problemes que afecten el nostre món i una responsabilitat d’esperança i canvi constructiu.

FUENTE: https://eurobyte.co.za